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社會主義法治現(xiàn)代化的實(shí)踐呼喚著我國法律職業(yè)倫理學(xué)研究的變革和繁榮。法律職業(yè)共同體的建設(shè)必須回應(yīng)新時(shí)代的需求,回應(yīng)黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》。因?yàn)槿嫱七M(jìn)依法治國,需要法律職業(yè)共同體的共同努力,以貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會精神、十九大精神,促進(jìn)法律職業(yè)共同體建設(shè),提升我國司法行為理論研究水平和推進(jìn)法治中國建設(shè)。
法律職業(yè)倫理規(guī)范指的是法官、檢察官及律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動中所應(yīng)遵循的符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則,或者說是指一系列指導(dǎo)法律職業(yè)人行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。對法律職業(yè)倫理的研究首先是從概念角度對法律職業(yè)道德現(xiàn)象的倫理學(xué)思考。這種思考不僅針對法官、檢察官及律師等人群之間、而且還包括他們與法律職業(yè)機(jī)構(gòu)之間的倫理規(guī)范關(guān)系。這些規(guī)范一直以來穩(wěn)定而深刻地蘊(yùn)涵著依照一定法治原則來規(guī)范法律職業(yè)共同體行為的道理倫理。因此,法律職業(yè)倫理說的是法律職業(yè)人如何行為的一般道理,它一定包括法律共同體的職業(yè)情感、善良意志、正確的人生觀和價(jià)值觀等方面。
法律職業(yè)倫理規(guī)范是通過“應(yīng)當(dāng)”這一形式表達(dá)出來的合法性行為規(guī)則。在我們這個新時(shí)代,或者全球化時(shí)代,不論是對于法律職業(yè)倫理規(guī)范的合法性還是證成性都提出了挑戰(zhàn),這種挑戰(zhàn)對法治發(fā)展新時(shí)代來說是根本性的?,F(xiàn)代法律職業(yè)倫理學(xué)對法律職業(yè)的思考主要是建構(gòu)在全球化時(shí)代這樣一個大環(huán)境下。在這大背景下,法律職業(yè)個體乃至法律職業(yè)共同體的本質(zhì)不再是它的過去,而是現(xiàn)代?,F(xiàn)代法律職業(yè)倫理學(xué)中的合法性概念逐漸溶解、吸收進(jìn)證成性概念,在這種思想觀念背景下,我們法律職業(yè)規(guī)范建設(shè)就應(yīng)當(dāng)多考慮整個法治世界。
當(dāng)我們面對司法改革,在法律職業(yè)環(huán)境發(fā)生急劇變化的條件下,無論是法官、檢察官抑或律師都有許多實(shí)踐中的重大倫理道德問題需要我們?nèi)ド钊氲胤治觥⒀芯颗c解決。倫理學(xué)一般可以界定為對人生的意義和人們?nèi)粘5赖碌睦硇苑此蓟顒印H藗兊娜粘5赖轮傅氖且粋€社會所接受的或約定俗成的行為規(guī)范的集合或總合。然而,在司法對抗中,律師將當(dāng)事人利益置于絕對優(yōu)先地位的觀念很可能與共同道德發(fā)生沖突。當(dāng)角色道德與日常道德發(fā)生沖突時(shí),角色道德優(yōu)先。因?yàn)樗鼈兲峁┑睦碛墒潜Wo(hù)性理由,這樣的理由具有排除能力,指引我們忽略日常道德。但當(dāng)日常道德被用來評價(jià)各種角色背后的政策時(shí),屬于例外。這些政策生存了可以被稱為角色“界限”的東西。排除性理由通過為角色建立起界限,簡化了主體的道德任務(wù)的復(fù)雜性:主體現(xiàn)在只需要判斷角色的要求是什么,不需要進(jìn)行其他任何的實(shí)踐性判斷。
在西方法律職業(yè)倫理學(xué)中,角色道德理論來源于一般道德義務(wù)與特別道德義務(wù)之間的區(qū)分,前者約束我們所有人,因?yàn)槲覀兌际堑赖轮黧w;后者取決于各種社會角色或者社會地位。在司法實(shí)踐中,律師的角色道德、論辯中的免責(zé)理由以及律師角色的標(biāo)準(zhǔn)概念很可能是與日常的道德觀念發(fā)生沖突的。西方學(xué)者把這種職業(yè)觀稱之為“道德積極主義”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,律師如果不認(rèn)同當(dāng)事人所追求目的的道德性或者公正性,那么他不應(yīng)當(dāng)簡單地終止與當(dāng)事人之間的委托關(guān)系,而應(yīng)當(dāng)努力施加影響,使其放棄不道德或者不公正的目的。如果說服不了,那么她將不需要顧慮被辭去委托,道德積極主義并不贊成無責(zé)任原則。坦率地說,法律行業(yè)中,律師充當(dāng)當(dāng)事人雇傭槍手的角色在道德上是可恥的。
在某種意義上,所謂法律職業(yè)規(guī)范的“合法性”基礎(chǔ),只是在法治社會發(fā)展條件下,具體的司法改革背景中,人們一般不加反思的基礎(chǔ)信念,這個基礎(chǔ)源自于我們法律職業(yè)共同體對我們黨的領(lǐng)導(dǎo)服從的信念。司法改革中的每一項(xiàng)要求對于每一個法律職業(yè)個體來說都具有規(guī)范效力。法律職業(yè)倫理以法律職業(yè)道德為研究對象,評判法律職業(yè)者的行為和品質(zhì)是否正當(dāng)或錯誤,是善或惡。法律職業(yè)倫理是通過道德的方式來接觸、觀察法律職業(yè)道德世界。
法律職業(yè)倫理作為一門應(yīng)用學(xué)科,其一方面重視如何應(yīng)用道德智慧與價(jià)值理念去分析并解決法律職業(yè)中各種道德難題,并提供具體的倫理指導(dǎo),避免法律職業(yè)整體的道德迷失;另一方面為法律職業(yè)者應(yīng)對新的工作環(huán)境和方式尋找合乎時(shí)代需要的新型道德觀念和倫理尺度,為法律職業(yè)倫理觀的變革與升華開辟道路,以此創(chuàng)建中國特色的法律職業(yè)道德文明。道德文明包括道德規(guī)范和道德概念,前者是用來表示大家普遍接受的行為標(biāo)準(zhǔn),而后者是表示被作為觀念體系的原則所組織起來的行為規(guī)范體系。因此,道德觀念可以適用于以行為的目的、目標(biāo)或結(jié)果來對行為進(jìn)行評價(jià)的廣泛領(lǐng)域,而道德規(guī)范則用來指代符合人們普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)的行為體系。
從法律發(fā)生學(xué)的角度看,法律是作為一種維護(hù)倫理秩序的實(shí)證社會技術(shù)而產(chǎn)生并逐步興起的。因此,法律自身應(yīng)當(dāng)是善的(法必善法),因?yàn)榻邮芊杀Wo(hù)的價(jià)值是由倫理學(xué)提出建議并加以論證的。由此可見,法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者和引導(dǎo)法律職業(yè)者而創(chuàng)設(shè)的,具有限制性的規(guī)約行為的實(shí)證性底線道德要求。因此,法律和道德共同構(gòu)成法律職業(yè)倫理的實(shí)證部分。
法律職業(yè)倫理是種規(guī)范,因而它不是一種觀念而是一個實(shí)在的體系。一般而言,法律職業(yè)倫理規(guī)范規(guī)定了法律職業(yè)共同體成員應(yīng)當(dāng)履行的道德義務(wù)和責(zé)任。而法律職業(yè)倫理規(guī)范在規(guī)定道德義務(wù)和責(zé)任的同時(shí),也提供了對法律職業(yè)共同體行為進(jìn)行評判的一般準(zhǔn)則。也就是說,當(dāng)法律職業(yè)行為合乎倫理道德規(guī)范,就被評判為“對”或“正當(dāng)”,得到共同體成員的肯定和鼓勵;當(dāng)法律職業(yè)行為偏離職業(yè)倫理道德規(guī)范要求,就被評判為“錯”或“不當(dāng)”,通過外在的輿論譴責(zé)和法律職業(yè)行動者內(nèi)在良心責(zé)備,構(gòu)成一種對法律職業(yè)共同體成員的約束機(jī)制。
今天,我們的社會正經(jīng)歷著一場以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等高科技為標(biāo)志的全球新技術(shù)革命。這場新技術(shù)革命已經(jīng)并繼續(xù)對法律職業(yè)的工作方式和道德價(jià)值觀念帶來深刻的影響。新技術(shù)革命對法律職業(yè)提出了一系列新的道德問題,如:科學(xué)技術(shù)與道德應(yīng)當(dāng)是一種怎樣的關(guān)系?究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識與對待人與法律的關(guān)系?應(yīng)當(dāng)怎樣正確認(rèn)識新技術(shù)革命帶來的新的具體道德問題如網(wǎng)絡(luò)道德、工程師道德等當(dāng)代中國倫理學(xué)研究與法律職業(yè)倫理建設(shè)必須認(rèn)真地回應(yīng)新技術(shù)革命引起的倫理挑戰(zhàn)。
王申
華東政法大學(xué)法理學(xué)研究員、博士生導(dǎo)師,長期從事司法制度研究,目前已在全國各大法學(xué)期刊上共發(fā)表各類論文120余篇。主持和完成國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目二項(xiàng)、司法部國家法治與法學(xué)理論重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng)、上海市法學(xué)會重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng)。
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